Videz-vous de tout.
Laissez le mental s’immobiliser.
Alors, les mille choses émergent et disparaissent d’elles-mêmes pendant que l’Être observe.
Elles évoluent et arrivent à maturité pour ensuite retourner à la source.
Et revenir à la source, c’est retrouver l’immobilité, qui est le propre de la nature...
Lao Tseu, Dao De Jing

La respiration, faite des deux mouvements fondamentaux que sont l’inspiration et l’expiration, est un des grands miracles de l’existence. Non seulement la respiration donne libre cours aux énergies vitales, mais elle constitue également une voie de guérison qui mène aux plus infimes recoins de notre être (respiration holotropique, respiration consciente, rebirth, Qi Gong). Quand nous inspirons totalement, nous nous emplissons des énergies vitales. Quand nous expirons totalement, nous nous vidons et nous nous ouvrons à l’inconnu. Et quand nous approfondissons notre conscience du rythme fondamental et toujours changeant de la respiration, nous activons notre propre pouvoir de guérison et découvrons l’énergie de l’intégralité.

Respirer, c’est vivre. Mais respirer totalement, c’est vivre totalement, c’est actualiser toute la gamme et tout le pouvoir de notre potentiel inné de vitalité dans tout ce que nous percevons, sentons, pensons et faisons. Malheureusement, peu de gens respirent totalement. Nous avons perdu la capacité de respirer « naturellement » que nous possédions quand nous étions des bébés et des enfants. La respiration superficielle chronique réduit la capacité de fonctionnement de notre système respiratoire à seulement un tiers de son potentiel, diminue les échanges gazeux et par conséquent, la production d’énergie dans nos cellules. Elle nous prive des nombreux bienfaits que la respiration peut avoir sur nos organes internes, nous coupe de nos véritables émotions et amène déséquilibre et maladie sur tous les plans de notre vie.

De tous les enseignements anciens et modernes qui ont exploré la signification profonde de la respiration dans la vie des humains, les traditions taoïstes en provenance de la Chine, traditions qui constituent une façon de vivre et non pas une religion, offrent une des méthodes les plus pratiques et judicieuses de l’emploi de la respiration pour accéder à la santé et au bien-être. Une des raisons à cela, c’est que depuis les débuts du Taoïsme, à l’époque où régnait l’Empereur jaune (Huang Ti), environ 2 700 ans avant Jésus-Christ, les objectifs concernant la santé et la longévité n’étaient jamais dissociés des objectifs d’évolution spirituelle et d’immortalité. Les Taoïstes ont réalisé qu’une vie longue, en santé et pleine de vitalité est non seulement un objectif intelligent, mais également un soutien important pour l’objectif, plus ardu, d’évolution spirituelle et d’indépendance. Avec plus de 4 000 ans d’expériences faites sur leurs propres énergies physique, émotionnelle, mentale et spirituelle grâce à des positions et mouvements précis, des massages, des visualisations, des sons, des méditations, des régimes alimentaires et bien d’autres éléments pratiques, les Taoïstes ont observé que la respiration naturelle - c’est-à-dire la respiration qui s’effectue selon les lois véritables de l’organisme humain - avait une influence énorme sur la quantité et la qualité de ces énergies, et par conséquent sur la qualité et la direction de notre vie.

On pourrait dire, comme l’ont fait certains maîtres taoïstes et d’autres maîtres, que puisque la respiration naturelle est naturelle, tout effort pour respirer naturellement va à l’encontre du but recherché. Selon eux, quand l’esprit se calme et se vide, la respiration naturelle se fait automatiquement. Si l’on s’en tient à cette affirmation, cependant, le problème n’est pas résolu. On se retrouve confronté à une autre question : quelles sont les conditions qui nous permettent de calmer et de vider notre esprit? Que devons-nous faire personnellement pour y arriver? Il est inutile de faire passer le problème du corps à l’esprit ou de l’esprit au corps: la respiration naturelle sous-entend la participation des deux.

Quand la respiration naturelle fait partie de notre vie, il est bien sûr question de ce que nous faisons mais aussi - et peut-être surtout - de comment nous le faisons. Les techniques taoïstes de respiration nous permettent d’explorer les lois physiologiques et psychologiques de notre entité psychocorporelle - par des impressions qui viennent directement de la conscience intérieure claire que nous avons de notre corps. Ainsi, nous pouvons apprendre ce que calmer et vider l’esprit veut dire. Peu importe la façon dont nous vivons ou dont nous faisons (ou ne faisons pas) les choses, nous faisons toujours quelque chose. Nous sommes constamment en train de nous exercer à quelque chose, ne serait-ce que répéter mécaniquement et enfouir encore plus profondément les habitudes étriquées et souvent malsaines de l’esprit, du corps et des perception qui façonnent notre vie. Pour retirer un réel bénéfice des exercices de respiration, il faut les aborder le plus consciemment possible, prendre soin d’en comprendre le but, d’en ressentir l’essence et de percevoir leurs effets sur tout notre être.

Par la respiration consciente, il est possible de prendre conscience par le senti des nombreuses attitudes étriquées et inconscientes que nous adoptons face à nous-mêmes et au monde, et de nous en libérer. Ces attitudes engendrent du stress et des problèmes dans presque toutes les sphères de notre vie. Ce sont souvent ces mêmes attitudes, profondément enfouies dans notre cœur, notre esprit et notre corps, - et révélées et entretenues par notre respiration - qui réduisent notre niveau de présence, restreignent notre force vitale et nous empêchent de vivre consciemment une vie saine, en harmonie avec nous-mêmes, avec les autres et notre milieu de vie. Selon Lao Tseu, si nous réussissons un tant soit peu à « faire respirer » cette image étriquée que nous avons de nous-mêmes et si nous vivons en fonction de notre totalité, bien des problèmes disparaîtront d’eux-mêmes.

Nous apercevoir et nous libérer de ce sentiment étriqué que nous avons de nous-mêmes, c’est nous ouvrir aux immenses forces de guérison et aux puissantes énergies qui créent et entretiennent la vie en nous. C’est faire nous-mêmes l’expérience de la façon dont les substances alchimiques matérielles et les idées magiques de l’esprit sont liées dans la danse harmonieuse et transformatrice du Yin et du Yang, cette polarité dynamique d’opposés à partir de laquelle toute vie émerge. C’est aussi faire l’expérience, ici et maintenant, du retour au vide et au silence premiers et immenses du Wu Chi, ce grand tout, que certains qualifient de vide quantique, qui est la source de notre être et de notre bien-être. Seule notre respiration peut nous guider tout au long de ce remarquable voyage à l’intérieur de nous.

Alors, on respire?

Temps de préparation : Rapide

Ingrédients pour 6 personnes :

● 1 kg de poireaux (Rate, Poumons, Cœur, Reins)
● 500 g de pommes de terre (Rate)
● 1 oignon émincé (Rate, Poumons)
● Huile d’olive (Reins)
● 3 gousses d’ail hachées (Rate, Poumons)
● Poivre noir (Poumons)
● Sel (Reins)

Lavez bien les poireaux et enlevez les feuilles trop vieilles ou trop dures, puis coupez-les en rondelles assez fines. Épluchez les pommes de terre et coupez-les en petits cubes.

Faites chauffer l'huile dans une casserole suffisamment grande. Faites-y rissoler les oignons. Quand ces derniers deviennent translucides, ajoutez les poireaux et mélangez à l'oignon en laissant chauffer un peu. Ensuite, ajoutez les pommes de terre et mélangez.

Couvrez d'eau froide et mettez sur feu fort. Lorsque le liquide bout, baissez le feu, couvrez et laissez cuire jusqu'à ce que les pommes de terre soit tendres ou fondues. Assaisonnez de sel et de poivre au goût.

Vous pouvez manger la soupe soit avec les morceaux entiers ou soit réduite en crème, selon votre préférence.

Simple mais chaleureuse, cette soupe!

À SURVEILLER : Parution de mon livre de recettes (forme électronique pour commencer) sous peu. Cliquez ici pour en voir un extrait.

Depuis quelques temps, j'ai perdu plusieurs amies et connaissances à cause du cancer du sein et de ses suites. Comme je viens de traduire un livre sur la MTC (Inner Beauty de Xiaolan Zhao à paraître d'ici quelques mois aux Éditions de l'Homme, Montréal), qui en parle beaucoup, je m'en suis inspirée pour pondre ce texte et donner quelques indices aux personnes que cela intéressera.

La santé des seins, tout comme celle des menstruations, dépend de la bonne circulation du Qi et du Sang dans les complexes d’organes Zang-Fu. Il passe un certain nombre de méridiens par les seins : le méridien du Foie, le méridien des Reins, le méridien de l’Estomac et le Chong Mai (Canal central), méridien qui prend sa source dans l’utérus et qui se ramifie en minuscules vaisseaux jusqu’aux seins. Un blocage de la circulation du Qi et du Sang dans un de ces méridiens peut par conséquent causer une stagnation dans les seins et se traduire par une enfilade de problèmes liés aux seins, qui peuvent tout d’abord commencer par un gonflement des seins avant les menstruations et avec le temps évoluer en problématiques plus graves comme le cancer.

La sensibilité ou les grosseurs dans les seins ne se finalisent pas automatiquement par le cancer du sein, pas plus que les symptômes se produiront un ordre précis. Les raisons qui font que les symptômes chez une femme se manifesteront par de la douleur et chez une autre par un cancer dépendant de la gravité, de la complexité et de la durée du déséquilibre. Le fait d’avoir eu plusieurs grosseurs bénignes aux seins est considéré comme un facteur à risque sérieux pour le cancer du sein, étant donné que la cause originale des deux affections est la même. La stagnation du Qi du Foie est la principale cause de tous les problèmes liés aux seins. La distension des seins avant les menstruations et les grosseurs bénignes aux seins constituent probablement une étape dans la phase évolutive de la stagnation du Qi du Foie, phase évolutive qui peut aboutir à un carcinome. Par conséquent, traiter ce que l’on diagnostique comme une stagnation du Qi du Foie est une façon très efficace de prévenir une maladie plus grave. En tant que femmes, nous pouvons faire beaucoup nous-mêmes pour nous assurer que nos seins restent en santé.

Une tumeur n’est donc pas la cause d’une maladie reliée aux seins, mais son aboutissement. Étant donné que la sensibilité des seins et une grosseur bénigne aux seins font partie de l’évolution d’une maladie liée aux seins, qui peut aboutir à un carcinome, certains soins personnels devraient être adoptés, que vous ayez des douleurs aux seins ou que l’on vous ait diagnostiqué une tumeur maligne. Bien sûr, les femmes ayant le cancer du sein devront décider des options à choisir parmi les divers traitements proposés.

LES SOINS PERSONNELS
Même si la stagnation du Qi du Foie est la principale cause des problèmes aux seins, une déficience du Qi des Reins et de l’Estomac, ainsi qu’une stagnation de l’énergie dans le Chong Mai (Canal central), peuvent aussi conduire à des déséquilibres dans la poitrine. Les soins personnels visent donc à régulariser, équilibrer et favoriser le mouvement du Qi dans tous ces complexes d’organes pour aider à réduire le risque de problèmes aux seins.

LES ÉMOTIONS
Les émotions constituent le plus grand facteur qui entrave, sape et bloque la circulation de l’énergie du Foie. Dans leurs écrits, les anciens praticiens en MTC précisent que les émotions sont la plus grande cause des maladies du sein. Dans le texte Fu Qing Zhu Nu Ke du XVIIe siècle, on peut lire ceci : « La dépression blesse le Foie, la pensée compulsive affecte la Rate, une accumulation se fait dans le Cœur, le Qi stagne et se matérialise sous forme de nodules ».

Beaucoup de problèmes familiaux-relationnels occasionnent des émotions, qui, si elles ne sont pas gérées ni intégrées, deviennent chroniques ou excessives. Elles peuvent par la suite endommager ou entraver le complexe de l’organe Foie. Si le Foie ne peut pas facilement faire bouger le Sang parce qu’il y a blocage du Qi, le Sang circulera au ralenti et stagnera dans les seins, zone par laquelle passent les canaux d’énergie du Foie. Par conséquent, le sentiment de bien-être joue un grand rôle dans la santé des seins. Nous ne devrions pas réprimer nos émotions, pas plus que nous devrions les exprimer sans conscience ni retenue. La clé pour la santé, c’est de valider, d’exprimer avec justesse et d’accepter nos émotions et nos sentiments. Et aussi de prendre les décisions qui s'imposent quand rien ne va plus. Comme disait Eckhart Tolle (dont j'ai traduit plusieurs livres), face à une situation, il y a trois solutions : la changer, l'accepter ou la quitter.

Le nombre beaucoup plus bas de cancers du sein en Chine pourrait-il indiquer que les femmes chinoises savent mieux transformer leurs émotions? Ou bien les femmes occidentales connaissent-elles des stress émotionnels différents? Selon la réponse que donnerait typiquement un spécialiste en MTC, ce n’est ni l’un ni l’autre. Il s’agit plutôt d’un ensemble complexe de différents facteurs. En Occident, c’est le niveau de stress qui est plutôt fautif, alors qu’en Orient, c’est plutôt le conditionnement, disons philosophique, quant à la façon de (ne pas) composer avec les émotions.

Le stress est un facteur omniprésent dans la culture occidentale. Nous avons tous beaucoup de choix à faire, choix qui sont inévitablement accompagnés d’un grand stress chaque fois que nous prenons des décisions dans notre quotidien. En fait, avoir autant de choix, c’est comme ne pas en avoir. Nous bloquons parce que nous sommes dépassés par les événements et ne savons pas comment prendre de bonne décision.

La façon dont les Chinois expriment et abordent les émotions est déterminée par la culture. Le confucianisme, avec son code de conduite très strict, exerce encore une influence dominante sur le comportement chinois. L’harmonie sociale est de la plus haute importance et pour l'atteindre, on doit s’en tenir à des responsabilités et des rôles justes et bien compris envers la famille et les autres. Une autre façon de contribuer à l’harmonie, c’est la retenue des émotions, le conformisme, ainsi que l’obéissance et la sujétion aux personnes en position d’autorité. Le Taoïsme fait d’ailleurs écho aux idéaux confucéens de calme et de conformisme émotionnels, ainsi qu’aux éléments mystiques de la nature humaine. Un autre aspect déterminant est l’accent que la culture chinoise met sur le fait de perdre la face ou la dignité. Faire quelque chose de mal amène une grande honte sur le protagoniste ainsi que sur sa famille. Profondément ancré chez les Chinois, ce trait culturel a le pouvoir de sous-tendre toute parole et tout geste. Résultat : les Chinois répriment leurs émotions, sont préoccupés par l’harmonie dans le groupe et ont tendance à associer les problèmes émotionnels aux déséquilibres physiologiques. Pour les Chinois, il n’est pas très sensé d’avoir besoin d’émotions ni de travailler sur celles-ci vu qu’elles sont considérées comme des manifestations de problèmes corporels. De plus, les Chinois ne ressentent pas le besoin pressant de courir après ce qu’ils veulent ou dont ils ont besoin puisque, en premier lieu, le choix personnel ne fait pas partie de la culture chinoise et que, en second lieu, les besoins individuels passent après ceux de la famille, du groupe et de la société en général.

Ce trait culturel colore la façon dont les Chinois composent avec leurs émotions et vivent leur vie. Vu que les problèmes émotionnels sont la principale source de maladies des seins, ce conditionnement culturel, combiné avec le niveau relativement bas de stress des Chinois en raison de l’absence de choix, peut expliquer la raison pour laquelle les femmes chinoises ont le plus bas taux de cancer du sein dans le monde, alors que les femmes occidentales ont le plus haut taux. Ceci étant dit, cependant, les facteurs externes comme l’alimentation, le mode de vie, le milieu ambiant et d’autres facteurs sont autant de raisons supplémentaires pour lesquelles les femmes chinoises sont moins susceptibles d’avoir le cancer du sein. Bien que ces facteurs ne soient pas considérés comme aussi importants que l’équilibre émotionnel, ils permettent néanmoins de contribuer à une bonne santé.

ALIMENTATION
Une alimentation qui encourage la libre circulation du Qi du Foie aide à prévenir les affections des seins. Il est également important d’éviter ou de limiter les facteurs alimentaires qui gênent, mettent à l’épreuve ou bloquent la circulation du Qi du Foie. Si le Qi du Foie est faible, il aura tendance à ralentir, à bloquer et à produire de la chaleur, puisque le Qi est intrinsèquement chaud. Certains aliments précis comme les plats piquants, épicés, poivrés ou gras, ainsi que de grandes quantités de viande rouge et d’alcool, contribuent à l’accumulation de chaleur du Foie. Ces aliments, de même que le chocolat et la caféine, sont stimulants et générateurs de chaleur. C’est pourquoi il faut en consommer avec modération. Les aliments qui stimulent excessivement le Qi, déstabilisent l’équilibre entre le Qi et le Sang en amenant le Qi à la surface du corps. Ceci crée un problème pour le Foie, qui ne peut plus faire circuler librement le Qi et le Sang dans tout le corps.

Quand le complexe d’organes Rate-Estomac est en santé, le Foie ne sera ni bloqué ni déséquilibré. Si la Rate est faible, le Qi du Foie stagnera et sera en excès. Vu que les aliments froids, gelés ou crus, ainsi que les aliments gras et les produits laitiers, contribuent à la stagnation du Qi de la Rate, il ne faut pas en consommer beaucoup. Ces aliments ont en effet tendance à entraîner la formation d’Humidité ou l’accumulation de fluides. L’Humidité inhibe ainsi la propriété de la Rate, qui est de transformer et de transporter les fluides, ce qui se traduit par la formation de flegme, un des éléments clés dans la formation de grosseurs dans les seins.

En général, il faudrait avoir une alimentation bien équilibrée, composée d’une grande variété d’aliments, en quantité suffisante. Il importe de manger des quantités modérées d’aliments de façon régulière puisque trop ou pas assez manger peut empêcher la Rate d’extraire le Qi des aliments ou l’amener à ne pas assez produire de Qi alimentaire. Si l’on mange trop, la Rate sera affaiblie, si l’on ne mange pas assez, elle aura une déficience de Qi et de Sang.

EXERCICE
Nous devrions tous faire de l’exercice, en modération. La pratique du Qi Gong ou du Taï chi (voir exercice ci-dessous) est une façon efficace de réguler et d’intensifier le flot du Qi et du Sang dans le corps. Il existe plusieurs types de Qi Gong qui proposent tous des exercices différents. Le Qi Gong peut également être combiné aux mouvements du Taï chi, à la méditation, à la relaxation et aux exercices de respiration.

MODE DE VIE
Avant ou pendant les menstruations, il importe de ne pas s’épuiser. Il faut diminuer l’effort physique aussi bien que mental, vu que la fatigue prolongée peut épuiser le Qi et endommager le Chong Mai (Canal central). La paresse du flot du Qi et du Sang dans le Chong Mai est un facteur majeur dans le développement de grosseurs aux seins.

FACTEURS DE RISQUE
En plus d’une susceptibilité aux problèmes aux seins, d’autres facteurs de risque augmentent les chances que l’on ait une maladie liée aux seins.

L’ÂGE
Vu que le Chong Mai (Canal central) commence dans l’utérus et se ramifie en minuscules vaisseaux jusque dans les seins, l’arrêt des menstruations (ménopause) peut se traduire par une stagnation du Qi dans les seins et par une congestion, une sensibilité et des grosseurs.

De plus, la capacité de la Rate à transformer les aliments digérés en Qi diminue avec l’âge, ce qui se traduit par une déficience du Qi. Quand il manque de Qi, le Sang circule moins bien et peut stagner, allant même jusqu’à s’accumuler dans des endroits précis comme la poitrine ou le bas de l’abdomen. Il peut s’ensuivre une stase du Sang, facteur majeur de la formation de grosseurs dans les seins.

HISTOIRE FAMILIALE
Si plusieurs femmes de la même famille ont des problèmes aux seins, c'est probablement parce qu'elles font des choix semblables quant à leur mode de vie. Certaines habitudes alimentaires et certaines réactions acquises par le conditionnement familial aux déséquilibres émotionnels peuvent être d’importants facteurs en ce qui concerne les problèmes aux seins.

PREMIÈRES RÈGLES PRÉCOCES OU TARDIVES
Des règles trop précoces ou trop tardives peuvent être un facteur d’apparition de problèmes aux seins, vu que cela indique un excès de Qi du Foie. Comme le début des premières règles est intimement lié au développement des seins, un excès de Qi peut conduire à un développement prématuré des seins.

ABSENCE DE GROSSESSE
Pendant la grossesse et à l’accouchement, l’utérus abrite le fœtus et ensuite l’expulse. Ce faisant, il se débarrasse de Sang et de Qi stagnants. Il sert donc à nettoyer en profondeur l’organe sexuel. Si nous repoussons les grossesses ou ne donnons pas naissance, le vieux Sang et le vieux Qi s’accumulent plus facilement. Au début, cette accumulation peut amener une stagnation dans le complexe de l’organe Foie dans la partie inférieure du corps, le pelvis. Cette stagnation peut progresser vers la zone des seins avec le temps.

LIVRE DE RÉFÉRENCE
Le livre que je viens de traduire, intitulé Beauté intérieure, de Xiaolan Zhao, paraîtra sous peu. Il donne toutes sortes de recettes et de procédés issus de la pharmacopée chinoise ainsi que la vision de la médecine occidentale.

Les produits (plantes la plupart du temps, mais aussi minéraux et animaux) sont disponibles dans les pharmacies chinoises. Il y en a une à Montréal que j'aime beaucoup et qui propose aussi les services d'un spécialiste en MTC qui vous reçoit, vous ausculte et ensuite vous recommande des plantes. Apportez votre livre avec vous et montrez-les ingrédients de la recette dont vous avez besoin à la pharmacienne.

Pour les personnes qui vivent en Europe, je suggère un site internet très fiable au Luxembourg qui vend des produits sous forme de plantes en vracs, en poudre et en poudre concentrée de très haute qualité. J’en ai moi-même fait l’acquisition suite à une prescription donnée par un médecin acupuncteur de Lyon. Il s’agit du site de la très fiable compagnie Sinolux, www.sinolux.lu. 

Voici de quoi entamer l'automne et se préparer pour l'hiver, car les aubergines tonifient les Reins, qui correspondent à l'hiver. De plus, les autres ingrédients tonifient la Rate et les Poumons, qui correspondent à la cinquième saison (fin de l'été) et à l'automne.

Temps de préparation : Assez long

Ingrédients pour 6 personnes :

● 1 kg d’aubergines (Rate, Poumons)
● Une poignée de gros sel (Reins)
● 1 oignon émincé (Rate, Poumons)
● 3 œufs (Rate, Poumons)
● 1 verre de crème de cuisson de soja (Rate, Poumons, Reins)
● Huile d’olive (Reins)
● 3 gousses d’ail hachées (Rate, Poumons)
● 1 branche (ou quelques pincées) de thym (Rate, Poumons)
● Poivre noir (Poumons)

Épluchez (si vous le désirez; moi, je préfère garder la peau!) les aubergines et coupez-les en dés. Saupoudrez-les du gros sel et faites-les dégorger pendant une heure. Dans une grande poêle, faites chauffer l’huile. Ajoutez les aubergines bien égouttées, l’ail, l’oignon, le thym et quelques pincées de poivre. Faites cuire doucement en remuant pendant une demi-heure pour que les aubergines n’accrochent pas.

Passez à la moulinette au-dessus d’un récipient. À part, battez-les œufs et la crème de cuisson. Ajoutez cemélange aux hachis d’aubergines cuites. Versez le tout dans un plat allant au four, plat que vous mettez au bain-marie pendant une demi-heure. Vous pouvez servir chaud ou froid, avec un coulis de tomates.

Bon appétit!

Les exercices pour purger et disperser le chi (Contre-balancier, Poteau qui s’enfonce dans la terre et Chien qui s’ébroue) ont comme fonction de débarrasser le corps de l’énergie stagnante et négative qui s’y accumule à cause du stress et de la tension. Ce sont trois exercices distincts que vous pouvez faire quand vous en sentez le besoin et avant les exercices de tonification.
Donc, il faut toujours purger avant de tonifier. Et il est bon de faire les trois exercices l’un après l’autre.

Le contre-balancier
Cet exercice disperse le chi stagnant qui est pris dans la peau, les muscles et les organes internes. 

1. Ouvrez les pieds en déplaçant le pied gauche vers la gauche à la largeur des hanches.

Le poteau qui s’enfonce dans la terre

   

Le chien qui s’ébroue
Cet exercice aide à dissiper la rigidité et la tension et à la drainer vers le sol. Il permet à l’énergie stagnante et emprisonnée dans les muscles, les tendons, les ligaments et les fascias de se dissoudre et de se disperser.

  

1. Ouvrez les pieds en déplaçant votre pied gauche vers votre gauche un peu plus que la largeur des hanches.
2. Secouez-vous en commençant par les mains auxquelles vous faites faire des rotations. Puis les coudes, puis les épaules, le dos, les fesses, les jambes.
3. Expirez en vous secouant tout le corps comme un chien qui sort de l’eau et s’ébroue. Sentez la rigidité et la tension se dénouer et se dissiper vers le sol. Sentez l’énergie stagnante et emprisonnée dans les muscles, les tendons, les ligaments et les fascias se dissoudre et se disperser.
4. Recommencez encore une dizaine de fois le mouvement. Il est normal de sentir beaucoup de chaleur dans le corps quand on fait cet exercice.
5. Maintenant, inspirez en montant les bras sur vos côtés et en allant chercher l’énergie du ciel par la couronne. Inspirez aussi par tous les pores de la peau et par tout votre corps. Expirez en faisant descendre ce chi dans tout le corps, de haut en bas des mains descendant.
6. Répétez ce mouvement-respiration encore deux fois.
7 Sentez les tissus de votre corps se nettoyer et se raviver. 

(Voir d'autres exercices et méditations dans mon DVD de Yoga taoïste, mon DVD de Chi Kung médical et vitalisant, ainsi que sur mon CD et DVD TAO et dans mes cours en ligne.